संगीत अकादमी के शैक्षणिक सत्र के अंतिम दिन में विदवान परसाला रवि द्वारा ‘ताल लय संप्रदाय, जाति, गति और जाति’ पर व्याख्यान दिया गया।
रवि ने लय में समय के महत्व पर जोर देते हुए कहा कि मृदंगम में ताल को उसके अंग के माध्यम से समझना सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। उन्होंने तीन प्राथमिक अंगों – लघु, धृतम् और अनुधृतम् – के बारे में विस्तार से बताया।
लघु का मूल्य जथिस निर्दिष्ट करके निर्धारित किया जाता है, जिन्हें पांच प्रकारों में वर्गीकृत किया जाता है -: तिसराम, चतुसराम, खंडम, किसराम, और संकीर्णम। ताल प्रणाली में 175 ताल शामिल हैं, जो पांच जत्थियों के साथ सात प्राथमिक ताल – ध्रुव, मत्य, रूपक, झांप, त्रिपुटा, अता और एका के संयोजन से प्राप्त होते हैं। इसका परिणाम 35 तालम (7 x 5) होता है। इसके अतिरिक्त, प्रत्येक ताल पाँच नादियों से जुड़ा है, जिससे कुल मिलाकर 175 ताल (35 x 5) बनते हैं।
रवि ने ताल प्रणाली में विभिन्न चक्रों का एक स्व-निर्मित चार्ट प्रस्तुत किया। उन्होंने बताया कि तालों को कीर्तनमों के माध्यम से पहचाना जा सकता है, हालाँकि कीर्तनमों में सभी 35 तालों का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है।
आरटीपी (रागम, तनम, पल्लवी) पर चर्चा करते हुए रवि ने ऐसी रचनाओं में जटिल तालमों की व्यापकता पर प्रकाश डाला। 72 मेलाकार्ता रागों की समानताएँ बनाते हुए, उन्होंने 72-ताल प्रणाली के अस्तित्व का उल्लेख किया।
इसके बाद रवि ने गति और नादई के बीच आम भ्रम को स्पष्ट करते हुए कहा कि गति अदृश्य है, जबकि नादई दृश्यमान है। इसी भेद के कारण ‘नादई पल्लवी’ शब्द का प्रयोग किया जाता है। रवि ने भरतनाट्यम में जत्थियों की प्रमुखता पर भी चर्चा की और मृदंगवादकों को ताल की बारीकियों को समझने की आवश्यकता पर जोर दिया। उन्होंने ताल संरचना में मात्रा के महत्व पर प्रकाश डाला और बताया कि कुछ लोग कोरवियों के लिए अक्षरम् के संदर्भ में इसकी व्याख्या करते हैं, जबकि अन्य मात्राओं पर विचार करते हैं।
रवि ने कोरवई के लिए ‘एडाप्पु’ शुरू करने के लिए आवश्यक गिनती निर्धारित करने के लिए एक सूत्र भी साझा किया। उन्होंने अक्षरकलाम और अक्षरम के बीच भी अंतर किया – पहला तालम में आधार इकाइयों या गिनती का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि बाद वाला तालम के भीतर गिनती को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, एक साधारण आदि तालम में आठ अक्षरकलम और 32 अक्षरम हो सकते हैं।
पारंपरिक प्रथाओं पर विचार करते हुए, रवि ने कहा कि वर्णम एक समय प्राथमिक टुकड़े थे, उसके बाद उप-मुख्य खंडों में थानी आवर्तनम थे। हालाँकि, रागमालिका खंड के दौरान हल्के मूड के कारण समकालीन संगीतकार अक्सर पल्लविस के दौरान थानी आवर्तनम बजाने से बचते हैं। इसके बजाय, इसके प्रभाव को बनाए रखने के लिए उप-मुख्य वर्गों में इसे प्राथमिकता दी जाती है। इंटरैक्टिव सत्र के दौरान, रवि ने शिक्षण में गुरुओं की भूमिका पर चर्चा की। उन्होंने जोर देकर कहा कि जिम्मेदारी पढ़ाना और मार्गदर्शन करना है, जबकि छात्रों को अपना व्यक्तित्व विकसित करना चाहिए और दूसरों से प्रेरणा लेनी चाहिए।
अपने समापन भाषण में, संगीता कलानिधि के डिज़ाइनर टीएम कृष्णा ने कहा कि व्याख्यान व्यापक और अच्छी तरह से संरचित था।
मेलात्तुर भागवत मेले में राग’
भागवत मेला नाटकम में रागों के उपयोग पर तिरुवैयारु ब्रदर्स – एस. नरसिम्हन और एस. वेंकटेशन | फोटो साभार: के. पिचुमानी
अंतिम व्याख्यान प्रदर्शन थिरुवैयारु ब्रदर्स – एस नरसिम्हन और एस वेंकटेशन द्वारा प्रस्तुत किया गया था – ‘मेलत्तूर भागवत मेले में राग’ विषय पर। सत्र में तमिलनाडु के तंजावुर से 18 किमी दूर स्थित मेलातुर गांव की समृद्ध संगीत परंपरा का पता लगाया गया।
श्री नरसिम्हन ने मेलात्तूर वेंकटराम शास्त्री के योगदान पर प्रकाश डाला, जिन्होंने लगभग 12 नाटकों की रचना की, जिनमें से 10 अभ्यास में बने हुए हैं।
भागवत मेले का एक विशिष्ट प्रदर्शन मेला प्राप्ति के साथ शुरू होता है, जिसमें चोलकट्टू और एक ध्यान श्लोक शामिल होता है। नरसिम्हन ने मुख जाति की अवधारणा को समझाया, जिसमें नाटक में पात्रों का परिचय शामिल है, और इसके अनुप्रयोग का प्रदर्शन किया।
व्याख्यान में मेलात्तुर भागवत मेला परंपरा में विभिन्न भावनाओं और पात्रों को चित्रित करने के लिए रागों के जटिल उपयोग पर प्रकाश डाला गया।
नाटक में राग बेगड़ा का प्रदर्शन किया गया विघ्नेश्वर दर्शनम्एक चरित्र का परिचय देने में इसके उपयोग पर प्रकाश डाला गया। राग देवगंधारी को सशक्त ढंग से गाया गया, जिसमें हिरण्यकशिपु के प्रभावशाली प्रवेश (प्रवेशम) को दर्शाया गया है। प्रह्लाद चरितम्. राग अताना का प्रयोग किसी महिला पात्र को प्रस्तुत करने के लिए किया जाता था हरिश्चंद्रइसके विशिष्ट उपयोग से एक दिलचस्प विचलन। अक्सर भक्ति से जुड़े राग भैरवी का प्रयोग किया जाता था प्रह्लाद चरितम् एक सुंदर स्वर-साहित्य भाग के माध्यम से भगवान विष्णु से प्रहलाद की हार्दिक विनती व्यक्त करने के लिए। राग घंटा, जिसे मेलात्तूर परंपरा में दुख घंटा भी कहा जाता है, ने चंद्रमथी के दुख को खूबसूरती से व्यक्त किया है हरिश्चंद्र. में कंस वधम्राग अहिरी में देवकी द्वारा अपने बच्चों को खोने के बारे में कंस के विलाप को दर्शाया गया है, जबकि राग सवेरी, जो आमतौर पर करुणा रस के लिए प्रयुक्त होता है, को कंस के प्रवेश के लिए अभिनव रूप से उपयोग किया गया था। श्रोताओं को राग आनंदभैरवी के प्रयोग से भी परिचित कराया गया उषाबरणि नाटकम् श्रृंगार रस से भरपूर पाद वर्णम के माध्यम से।
सत्र का समापन राग पूर्वकल्याणी के प्रदर्शन के साथ हुआ प्रह्लाद चरितम्जहां प्रहलाद भगवान विष्णु से खंभे से बाहर निकलने और उसे बचाने की प्रार्थना करता है। नरसिम्हन ने स्वागत, प्रलभ, वर्णन और संवध सहित दारू के विभिन्न प्रकार के रचनात्मक स्वरूप के बारे में विस्तार से बताया। उन्होंने यह भी कहा कि दरबारिकनाडा और सिंधुभैरवी जैसे राग 1968 से मेलत्तूर परंपरा का हिस्सा रहे हैं।
सत्र का समापन राम कौशल्या के नेतृत्व वाली विशेषज्ञ समिति के विचारों के साथ हुआ, जिन्होंने दर्शकों को मेलत्तूर में इन नाटकों का अनुभव करने और उनके सार की पूरी तरह से सराहना करने के लिए प्रोत्साहित किया। संगीता कलानिधि के डिज़ाइनर टीएम कृष्णा ने थिरुवैयारु ब्रदर्स और उनकी टीम के लिए प्रशंसा व्यक्त की, और इस बात पर जोर दिया कि प्रदर्शन ने भागवत मेले की भव्यता की केवल एक झलक प्रदान की। उन्होंने रचनात्मक रूपों के निर्माण में नवप्रवर्तकों में से एक के रूप में कर्नाटक संगीत में मेलात्तूर वीरभद्रय्या के महत्वपूर्ण योगदान पर प्रकाश डाला।
कार्यक्रम का समापन थिरुवैयारु ब्रदर्स द्वारा मंगलम प्रस्तुत करने के साथ हुआ प्रह्लाद चरितम्, संगीत अकादमी में अकादमिक सम्मेलन के समापन का प्रतीक।
प्रकाशित – 27 जनवरी, 2025 02:26 अपराह्न IST
