मुननेट्रम से, एक रात भर चलने वाली घटना जिसने कला रूपों के बीच विभाजन को समाप्त कर दिया
के। वेलूर विलेज, आर्कोट तालुक, रैनिपेट डिस्ट्रिक्ट, हाल ही में युवा ऊर्जा, दयालु आत्माओं और गर्व के साथ हलचल। गाँव में उथिरगिरी अम्मान मंदिर के पास का मंच, दो मूर्तियों के साथ, जो कलावई पोननसामी और तमिल विद्वान प्रो। एम। वरदरासन को समर्पित है, गाँव की लंबी अवधि के लिए उनकी विरासत में कूथू और तमिल की विरासत की बात करती है।
गाँव ने होस्ट किया मुननेट्रम (प्रगति) आसपास के क्षेत्र के तीन गांवों में कट्टिककुट्टु प्रशिक्षण कार्यक्रम की परियोजना, कार्नैटिक संगीत (अश्वथ एंड टीम), भरतनात्यम (संगीत में इसवारन और मुकम्बिकाई के कैटरी गांव में कातृद केंद्र की प्रशिक्षित लड़कियों) के साथ -साथ अपने नए कोथु के छोटे संस्करणों को साझा करती है। रात भर की घटना रात 9 बजे शुरू हुई और सुबह 6.30 बजे तक चली, इस परियोजना का नेतृत्व थिलागवती पलानी ने किया।
उत्तरी तमिलनाडु में रातोंरात Kothu प्रदर्शन नए नहीं हैं। लेकिन रात के माध्यम से एक युवा दर्शकों की उपस्थिति, शहरी और ग्रामीण समूहों के प्रदर्शन, शास्त्रीय और लोक रूपों का मिश्रण और समावेशी जाति और लिंग की गतिशीलता निश्चित रूप से ताज़ा थी।
मुननेट्रम ने के। वेलूर गांव को कलात्मक प्रयोग के लिए एक मंच में बदल दिया
हालांकि हमें लगता है कि तमिलनाडु में प्रदर्शन कला में शहरी-ग्रामीण विभाजन की गलती रेखाओं को तोड़ना एक हालिया घटना है, इसका वास्तव में इसका अपना अनूठा इतिहास है।
जब भारत में संस्कृति समरूप हो रही है, तो घर में विकसित कलाकारों की गंभीर रूप से अपने कला रूपों के साथ गंभीर रूप से जुड़ने की इच्छा दिलासा दे रही है। यह सगाई समकालीन संदर्भ में परिवर्तन के बारे में लाने में महत्वपूर्ण रही है – अभी तक सुलभ होने के कारण।
ग्राम नेता नंदकुमार खुश थे कि पहली बार वहां एक कार्नैटिक म्यूजिक कॉन्सर्ट का मंचन किया गया था। जबकि मंगलवध्याम (नागास्वरम और थविल, प्रत्येक में से तीन) में एक महिला कलाकार दिखाया गया था, उत्तरी चेन्नई स्थित नैनबार्कल समूह ने दीपान के नेतृत्व में स्कूल और कॉलेज के छात्रों और नियोजित लोगों को शामिल किया; उन्होंने पराई, सिलम्बम, कारागम, पोइक्कलुथिराई और मयिलट्टम का प्रदर्शन किया।
दीपान ने साझा किया कि कैसे ये कला रूप आजीविका विकल्प और समूह के सदस्यों के लिए जागरूकता पैदा करने और जागरूकता पैदा करने के लिए थे।
तीन KOTHU प्रदर्शन-पुदेरी पिलिवककम (ए। कांडीपानी द्वारा प्रशिक्षित), वेलिया नल्लूर (अरिमुथु उर्फ बाबू द्वारा सिखाया गया) और के। वेलूर ने खुद को थिलागावती के नेतृत्व में-रात भर की घटना में भी सामाजिक-सांस्कृतिक विभाजन को मिटाने के प्रयास को उजागर किया। प्रदर्शन की गई कहानियाँ थीं विलवलिपु / द्रौपति की शादी, सिनधवन गार्व बंगम और कर्ण मोक्षम। पौराणिक कथाओं को दर्शकों के साथ एक कनेक्ट स्थापित करने के लिए नियोजित किया गया था। इसका उद्देश्य उन्हें परिचित कहानियों के माध्यम से सोचना था।
तीन महीने के लंबे प्रशिक्षण की परिणति, पहले Kothu समूह में सात से 18 वर्ष की आयु समूह में कुल 24 कलाकार थे। कांडीपीन ने उल्लेख किया है कि उनमें से लगभग 50 ऑडिशन के लिए कैसे आए। दूसरे समूह में पेशेवर कलाकारों और छात्रों का मिश्रण था। कर्ण मोक्षम मुख्य रूप से दलित युवाओं द्वारा मिश्रित लिंग समूह द्वारा किया गया था।
जबकि तीनों गांवों में अधिकांश प्रशिक्षकों और संगीतकारों ने पी। राजगोपाल के कट्टिकुकुतु गुरुकुलम में एक साथ अध्ययन किया, कई युवा कलाकार श्री कृष्ण कट्टिककटु कुजु में थिलागावति के साथ काम कर रहे हैं। “हालांकि यह श्रमसाध्य हो सकता है, मैं युवा उत्साही लोगों को प्रशिक्षित करने के बारे में भावुक हूं। हमें उन्हें इस आंदोलन को आगे बढ़ाने की आवश्यकता है। यह एक पुरस्कृत अनुभव है क्योंकि वे नए विचारों और दृष्टिकोणों के अपने सेट के साथ आते हैं,” थिलागावथी कहते हैं। वह तीन साल से इस परियोजना का सपना देख रही थी। भुवाना फाउंडेशन के शिक्षाविद् प्रीमा रंगचारी ने इसे क्रिस्टलीकृत करने में मदद की।
1980 के दशक में, मद्रास क्राफ्ट फाउंडेशन ने चेन्नई स्कूलों में लोक रूपों की शुरूआत शुरू की। विद्वान और लेखक वीआर देविका ने लगभग एक दशक तक इस पर काम किया। 1990 में, राजगोपाल और उनकी पत्नी हैन डे ब्रुइन ने पंजारसांगल में आवासीय Kothu प्रशिक्षण गुरुकुलम की शुरुआत की। उन्होंने विभिन्न जाति समूहों के लड़कों और लड़कियों को स्वीकार किया। वास्तव में, थिलगावती गुरुकुलम के पहले स्नातक हैं। हालांकि, बिना राज्य की मान्यता या धन के साथ स्कूल का निर्वाह करना मुश्किल होता जा रहा है।
थिलगावती, जिन्होंने एक महिला केथु कलाकार के रूप में नए मैदान तोड़े, महिलाओं तक पहुंच रहे हैं और उन्हें अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए कला के रूप का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं। इस यात्रा में, वह अक्सर प्रशिक्षित भरतनट्यम नर्तक सुंगेता एस्वारन द्वारा शामिल हो जाती हैं, जिनके एनजीओ कत्री कला के माध्यम से सामाजिक और सांस्कृतिक हस्तक्षेप के बारे में लाने पर काम करते हैं।
कला बदल सकती है कि समुदायों को कैसे माना जाता है। उस अर्थ में, मुननेट्रम एक प्रदर्शनकारी घटना से अधिक था, इसने प्रगति के लिए बाधाओं को हटा दिया।
प्रकाशित – 26 मार्च, 2025 02:51 PM IST
